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  • 佛教禅定实修体系(八)

    观，即内在的证德。 　　佛尽管「禅」不是一般的禅定，也不需要奢摩他或三摩钵底，但是所有的禅宗祖师都说在你能更进一步之前，先要能「大死一回」。这就相当于奢摩他。 　　佛《大般涅盘经》中有云：「大乘菩萨要...

    陈健民

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  • 善财童子五十三参——白话版（一）

    、请转法轮、转法轮、般涅盘、分舍利、起塔庙等佛事。所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼习气。所化的地点，有微小的，也有广大无限的。如来用了种种的神通、言辞、音声、辨才，作大师子吼，为...碍。不能心无所住，不是着在涅盘上，就是在违顺忧喜中过活，不能上契正法，又是一碍。障碍重重，那里说得上清净无碍？你看我，来往经行，一切都不离性空。你没听说过吗？以无所得，得无所碍。我在律仪门中彻见性空，...

    不详

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  • 善财童子五十三参——白话版（二）

    男子！我自从开塔见佛以后，得了不般涅盘解脱门，不再以为某某如来已经涅盘，某某如来现在涅盘，某某如来将来涅盘。如来的法身平等，那里会有起有灭呢？我知道十方一切如来，从来没有涅盘，根本不是像声闻学者说的。除非是为了化度某一分众生，现起涅盘的幻相而已”。善财要求再礼佛塔，希望开塔见佛，居士说：“佛无所不在，何必一定在塔中！我看，此地之南，有补怛洛迦山，观自在菩萨在那里说法。你到那里去参访，比开塔见佛更好”...

    不详

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  • 《大乘起信论》义理新探

    》与《大般涅盘经义记》多处广为引用。五九四年编成的一部《法经录》提及伪经《占察善恶业报经》，并予以批评；此伪经的下卷显有大量吸纳《起信论》文字与思想的痕迹。　　现存的中国经录之中，最早提到《起信论》...事，属世俗谛，但《起信论》作者为了大乘所倡一切众生皆能涅盘解脱的充份保证，也为了旁助大乘信徒的正信与修行的日益坚强，(注14)必须强调心真如或如来藏的相大（「具足无量性功德」）与用大（「能生一切世间出...

    傅伟勋

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  • 阿含经的「如真」实在论

    婆迦黎比丘神识，永无所著。彼族姓子，已般涅盘，当作如是持」，增：十九。　　神识有时以肉身为附丽，有时也不依物质。如是有「七识住处」：(一)人及天，(二)梵天，(三)晃晃天，(四)遍净天，(五)无量空处...经典，乃佛佛以得「人身」，并由「生老病死」所经验及所以追求其究竟，能有平等幸福自在之学思。始而有一切，而一切苦多乐少，乃去缠解缚，致力解脱，终得「常乐我净」之「涅盘」。佛佛为此，乃就自身经验及实证以降世...

    程文熙

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  • 禅宗六变——第一章达摩禅──禅宗一变

    史上占一席之地。　　4．印度大乘佛学分中观、瑜伽两宗，在鸠摩罗什及其门下盛宏中观的同时，瑜伽系统也在北南中国先后展开。北凉昙无谶［385- 433］译《大般涅盘经》，属瑜伽行派，开出汉地涅盘学之先河。...的一般规律，佛教理论在内容和形式上的特质，决定佛教经典的翻译和理解，也即名相之学是个首要问题。没有大规模的翻译和讲论，佛教的独立和成熟是不可设想的。于是乎晋宋以还，中国佛教历史舞台上，法华师、涅盘师、...

    不详

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  • 印顺大师著：中观今论（1）

    ; 杂阿含经’卷九(二四九经)说：“尽、离欲、灭、息、没已，有亦不应说，无亦不应说，……离诸虚伪，得般涅盘，此则佛说”。阿含经的本义，...真俗无碍的。真俗无碍，是生死即涅盘，世间即出世的。独善的、隐遁的，甚至不乐功德，不想说法的学者，沉醉于自净其心的涅盘，忽略自他和乐、依正庄严的一切。在他们，世间与出世间，是那样的隔别！释尊的正觉内容，...

    印顺法师

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  • 禅与诗画

    “大宗师”)，不过是庄周梦蝶(见“齐物论”)的重申而已！与佛学所说的“诸法无我”(参阅“智度论”卷二十二，“法华玄义”卷八、“宗镜录”卷三十四及“大般涅盘经”“如来性品”第十二)，形似而质异。“诸法...68)。江文通“破生死之樊笼，登涅盘之彼岸”(注69)，沈休文也有“佛知不异众生知”(注70)。至于谢灵运的“辨宗论”，王元长的“净行颂”，均是佛学经论；澄怀观道的宗少文，与文采冠绝的颜延年，亦是当时...

    邢光祖

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  • 认识无常

    现象，不是无可奈何的。第一章 如实观察无常 ⊙一切万物无常存者，此是如来末后所说。—长阿含「这世间的一切事物都不可能长留而不改变的。」佛陀曾经这样宣说。这句话出自长阿含经。据说这是佛陀临进入般涅盘时...

    黄威南

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    《中论》、《十二门论》、《大智度论》及提婆造《百论》）及佛性（昙无谶纪元385-433于北凉译出的 《大般涅盘经》）的专家，但因试想注解同是昙无谶译的《大方等大集经》而病倒了。为了治病，四处求医，深研...序言 阿弥陀佛净土的信仰，出现在印度佛教史上，应是纪元前后的时候。其经纬 ，是因释迦世尊涅盘后，以佛塔为追思的地方，而形成了崇拜佛陀的佛塔信仰， 之后，由此逐渐浮现见佛的思想。因此，约在孔雀王朝...

    释慧严

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